SWAMINI VIMALANANDA IN ROMANIA

Chinmaya Mission Romania invita pentru cateva zile in tara pe Swamini Vimalananda.

Pentru cei care pretuiesc studiul scripturilor hinduse, este o binecuvantare prezenta lui Swamini Vimalananda in Bucuresti.

Swamini Vimalananda va tine doua discursuri pe teme de Vedanta, la sfarsitul acestei luni.

Programul se va tine in Sala de spectacole "Tinerimea Romana", din Bdul Schitul Magureanu, nr 21; in zilele de vineri 30 martie, ora 6 pm si sambata 31 martie, ora 5 pm, urmat de un program artistic.

 Swamini Vimalananda este profesor in cadrul Chinmaya Mission Coimbatore India, director al programului Chinmaya Vision si director al Chinmaya International Residential School.

Dupa opinia mea, avand in vedere ca am participat la cursurile Chinmaya Mission din Coimbatore India, unde am avut-o ca profesor-indrumator principal, Swamini Vimalananda este un om de exceptie, pe care rareori ai sansa sa-l intalnesti.

De aceea nu ma pot abtine sa fac o invitatie insistenta in a o intalni la Bucuresti, pentru toti care simt in ei o chemare catre spiritualitate.
Merita din plin efortul de a fi in preajma ei macar o ora.

Va astept cu drag, caci nici eu nu vreau sa pierd evenimentul.

Pentru amanunte va recomand sa vizitati site: http://chinmayamission.ro/

Aici se poate vedea locatia: http://fotografiepro.ro/blog/2011/01/tinerimea-romana

MULTUMIRI MAMEI SHRI ADI SHAKTI MATAJI

Vrem sa aducem multumiri Mamei, azi la un an de la parasirea corpului fizic.

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa ne numaram binecuvantarile;

Iti multumim Mama, ca ai insistat in a ne explica beneficiile unui comportament dharmic, in inocenta, puritate, non-violenta, detasare, pentru obtinerea unei karme favorabile;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa ne transformam din niste oameni cu o viziune limitata la corp si familia restransa, la niste oameni cu o viziune larga, de ansamblu, a intregii creatii;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa schimbam pe "eu" si "mine", cu "noi" si "noua";

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa fim deschisi catre toate religiile si sa vedem ca la baza lor se afla un singur   Adevar;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa cantam si sa experimentam bucuria colectivitatii largite;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa cunoastem partea subtila a corpurilor, a lucrurilor a cuvintelor si sa nu ne oprim nici acolo;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa cunoastem mesajul transmis umanitatii de marii intelepti ai tuturor timpurilor;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa meditam regulat si sa practicam starea fara ganduri;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa simtim vibratiile si sa lucram cu ele;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa verificam mereu unde este Atentia noastra;

Iti multumim Mama, ca ai insistat mereu in  a ne reaminti ca suntem Sinele si ca orice alta identificare e falsa;

Iti multumim Mama, ca ai insistat sa ne inveti ca pentru drumul nostru spiritual, mai importanta este recunoastrea Gurului si abandonul ego-ului la picioarele Gurului;

Pentru acesti pasi de dinainte de aflarea Adevarului Iti multumim!

Acum ne identificam cu toti Copii Floare ai Tai.

Bolo Shri Adi Shakti Mataji Shri Nirmala Devi Ki Jai!

YOGASANA in cadrul cursului Chinmaya Mission

Asa cum am promis revin cu datele despre Yogasana.

Yogasana aparent este un cumul de exercitii de gimnastica, doar ca nu este doar atat.
Este lucrul cu Atentia: ascultam, privim, executam, simtim.
Totul intr-o simplitate careia mintii noastre nu-i este pe plac.

Ea, mintea, este obisnuita sa acumuleze informatii, sa rezolve enigme, situatii complexe , sa se afle in concurenta si sa dovedeasca cat e de capabila.
E mandra doar daca ar putea sa-si dovedeasca importanta in comparatie cu alte minti oricat de stralucite ar fi ele.
Simplitatea lucrurilor o impiedica sa-si arate valoarea si existenta, si de aceea cauta cu disperare ceva din trecut sau viitor de care sa se agate, spre a fi activa iar.

Yogasana este una din milioanele de tehnici de lucru cu Atentia.
Nu e cea mai buna dar nici cea mai rea, nu e cea mai simpla dar functioneaza, motiv pentru care o recomand ca o varianta printre atatea altele.

De ce e necesar lucru cu Atentia?
Pentru ca Atentia ne ajuta sa stapanim agitatia mentala.
In consecinta vom controla mentalul si nu ne vom lasa noi condusi (controlati, manipulati) de mental.
Mentalul lasat liber, necontrolat, este motivul incarcerarii noastre in atatea atasamente.
Si e atat de smecher ca nici macar nu ne lasa sa vedem ca avem atasamente, ba mai aduce si argumente si justificari sa le mentinem.

Prin urmare adevarata noastra lupta nu este cu "jungla" societatii in care trebuie sa ne descurcam, ci cu mentalul, pe care trebuie sa-l aducem sub control.
Si nici macar nu e o lupta: trebuie doar observata cum se agita, aducand-o la simplitatea cea mai la indemana, adica la TACERE.

La cursurile din India am facut Yogasana zilnic de la ora 6 la 6,30 si era nevoie de un pres, un sal sau izopren pe care sa facem exercitiile.

De fiecare data Prahladji, care conducea cursul, ne reamintea sa focusam atentia pe CEL CARE SUNTEM indiferent de pozitia sau postura in curs.
Miscarea oricare ar fi, trebuie facuta cu foarte multa incetineala.
El insusi ne arata cat de incet trebuie facute si mi se parea ca timpul sta pe loc, ceva in genul miscarilor facute prin parcuri de practicantii de Taichi si Qigong, doar ca ei au totusi o viteza mai mare in comparatie cu ce faceam noi.

In primele zile exercitiile erau mai simple si mai putine, dar Prahladji mereu adauga ceva in plus, astfel ca pana la finalul cursului am experimentat cele ce urmeaza:

1. In pozitie de drepti, se ridica mainile in sus, prin fata si se coboara apoi prin lateral; de doua ori, foarte incet, cu atentia pe cine sunt;

2. Mainile ridicate in fata la orizontala, paralele, la nivelul umerilor;
    - o mana ramane nemiscata iar cealalta mana se roteste incet de trei ori in sens orar si apoi invers orar; urmeaza si cealalta mana la fel, intr-o miscare circulara de sens orar si invers orar;

3. Mainile pe umeri se repeta miscarea de rotire dar aparent a coatelor;

4. O mana pe langa corp, cealalta e ridicata la nivelul umarului, lateral intinsa; se misca doar pumnul de 3 ori in sensur orar si invers orar; apoi se inverseaza mana;

5. O mana se indoaie la nivelul pieptului, cealalta o sustine; mana indoita se roteste de la nivelul cotului de 3 x in cele doua sensuri; apoi se face la fel cu cealalta mana;

6. Mainile pe langa corp; se intoarce capul foarte incet spre stanga si spre dreapta de 3 x;

7. Se apleaca capul spre in fata si spre spate, spre stanga si spre dreapta de acelasi numar de ori si in acelasi ritm, cu aceeasi atentie;

8. Picioarele usor departate, mainile in solduri; se roteste bazinul cat de mult se poate,( stanga, fata, dreapta, spate si invers); de 3 x ;

9. Picioarele apropiate, genunchii usor indoiti; se rotesc genunchii, cu aceeasi viteza si tot de atatea ori;

10.  Sprijinit pe un picior, celalalt picior se ridica usor-in fata; se roteste laba piciorului in cele doua sensuri se de 3 x; apoi se schimba piciorul;

11. Se inalta pe varfurile picioarelor, se ridica mainile sus, corpul se intinde la maxim; in aceasta pozitie se fac cinci pasi in fata si cinci pasi in spate; de doua ori si cu aceeasi lipsa de viteza;

12. Din pozitia catelului, adica in patru labe; se ridica capul si se curbeaza spre interior coloana vertebrala; apoi se apleaca capul si se ridica coloana; de 3 x si incetisor;

13. Pozitionat in genunchi, cu sezutul pe calcaie; se face aplecarea spre in fata prin alunecarea mainilor pe covor, atat cat se poate, ramanand cu genunchii indoiti si abdomenul lipid de genunchi, dupa care revenim la pozitia cu sezutul pe calcaie; miscarea prin alunecare se face de 3 x;

14. Aceeasi pozitie sezand pe calcaie; mainile impreunate la spate; trunchiul se apleaca in fata cu viteza melcului, pana se atinge cu nasul covorul; cu aceeasi viteza se revine la pozitia initiala; miscarea se repeta de 3 x;

15. Aceeasi pozitie sezand pe calcaie; trunchiul se arcuieste spre spate la maxim, ajutat de sprijinirea mainilor; aceeasi viteza si tot de atatea ori;

16. Pozitia culcat pe spate; se intind mainile la maxim, in opozitie cu picioarele; de doua ori cu pauze de relaxare totala;

17. Pe spate, mainile intinse lateral, genunchii indoiti se rotesc spre dreapta iar capul se roteste spre stanga si invers; cu pauza de relaxare totala de doua ori si viteza de melc;

18. Culcat pe spate se face bicicleta in ambele sensuri de 10 ori dar foarte incet;

19. Relaxare totala simpla;

20. Pozitia cu fata in jos, pe burta, capul se sprijina pe mainile impreunate;

21. Pozitia pe burta, indoim coatele si sprijinim capul in palme; picioarele se indoiae de la genunchi si se intind la loc; de 3 x;

22. Relax.

23. Mainile se aseaza sub burta, barbia in covor; se ridica picioarele cu genunchii bine intinsi, atat cat se poate; de 2 x foarte incet; cu pauza de relaxare totala;

24. Pozitia culcat pe burta; mainile indoite langa umeri; se ridica trunchiul si capul spre spate, dar fara a ne sprijini in maini; de 2 x; cu pauze de relax.

25. Intoarcere pe o parte si ridicare prin folosirea cotului;

26. Pranayama; pozitia lotus cu picioarele incrucisate; dosul palmei drepte se sprijina pe frunte putand folosi degetul mare si aratatorul pentru a astupa pe rand cele doua nari in procesul respiratiei controlate; degetul mare astupa nara dreapta; inspiram pe nara stanga ramasa libera; astupam nara stanga cu aratatorul, eliberam nara dreapta, expiram...o mica pauza, inspiram pe aceeasi nara; astupam nara dreapta si eliberam nara stanga prin care si expiram; o mica pauza... inspiram pe nara libera (stanga), astupam cu aratatorul; eliberam nara dreapta, expiram si dupa o mica pauza inspiram iar. se repeta miscarile coordonate cu multa atentie si incetineala; de 20 de ori sau de cate ori vrea fiecare, dar sa fie o respiratie profunda;

27. Pozitia lotus; ochii inchisi; atentia pe zona dintre sprincene; se inspira adanc si se maraie sunetul "m" prelung de 7 ori;

28. Pozitia lotus; mainile pe genunchi; atentia pe stomac; corpul nemiscat; se trage stomacul spre interior ca si cum s-ar goli de aer; ritmul este de 1-2-3-4; 1-2-3-4; 1-2-3-4; la 4 se trage stomacul spre interior; se repeta de 20 ori; apoi fregventa este de 1; 1; 1; adica mai rapid, cu pauze mai mici; tot de 20 ori fara sa se miste si trupul, doar stomacul;

29. Relaxare;

30. Pozitie lotus; aratatorul mainii drepte, la o distanta de ochi de circa 20-30 cm. se roteste de la stanga la dreapta si inapoi; trunchiul si capul nemiscat, doar cu privirea urmarim degetul; de 3 x si incet;

31. Degetul se deplaseaza pe directia nasului cat permite lungimea mainii in fata si inapoi pana la varful nasului; ochii urmaresc aratatorul in miscare inceata de 3 x;

32. Palmele se freaca energic una de alta si se pun peste ochi; de 3 x;

33. Cu ochii inchisi se repeta incantatia OM de trei ori; se inspira profund si pe expiratie se canta OM ce vine din inima.

Cam asta a fost, e posibil sa-mi fi scapat cate ceva, dar pe ansamblu asta a fost.
Atentie si simplitate.



   

MAI MULTI GURU?

Postarea anterioara a creat ceva controverse privind posibilitatea de a avea mai multi Guru.
Cu acest subiect am primit doua scrisori pe adresa de e-mail, de la doua din cele douazeci de prietene.
Le raspund aici pentru a putea dezbate problema mai pe larg, prin comentarii ulterioare ale tuturor celor ce citesc blogul. Cine doreste sa comenteze si sa-si pastreze anonimatul, poate folosi un nume fictiv, sau "anonim".

Daca e sa intrebam un preot, de cati guru avem nevoie, oare ce ar raspunde el ?

Noi intelegem prin Guru, o persoana care ne poate arata, invata despre Adevar.
Acest lucru il fac parintii pentru copil, scoala biserica, prieteni, carti, filme, etc. si Experientele intime.
Toti si toate au rol de invatator, de Guru.
Putem avea un singur guru?
Singurul guru este de fapt Dumnezeu, ce apare in forma grosiera pentru fiecare, la fiecare nivel de intelegere a lucrurilor.
E unul mai bun ca altul?
Fireste, e in functie de intelegerea la care am ajuns fiecare. Cel din clasa a-l-a nu mai e bun in comparatie cu nivelul de facultate la care cineva se afla acum, dar asta nu inseamna ca nu a fost de folos atunci in a-l-a.

Noi toti incercam sa nu intram sub influienta unor guru falsi pe de o parte, iar pe alta parte ne mandrim ca gurul nostru e cel mai tare din parcare.
Dar, fiecare primim ce meritam.

E bine sa avem in vedere un lucru important in aderarea la un guru: ca acel guru ce-l urmam sa ne sustina in actiunea intima de debarasare a ignorantei acumulate de-a lungul vremii.

Acest lucru se intampla tot mai des in ultimul timp, tot mai multi guru ajuta in aceasta actiune.
Tot mai multi oameni au ajuns la o intelegere matura a lucrurilor.
Tot mai multi traiesc experienta Sinelui in mod constient, si se afla in acel loc unde nu se mai pot intovarasi cu minciuna, cu falsitatea, cu ignoranta.

Si acei care vorbesc din "acel loc", din acea perspectiva, spun ca orice iti poate fi guru atat timp cat te consideri un cautator.

Mie mi-a fost guru: soarele si norii; ziua si noaptea; anotimpurile si astrologia; apa in forma lichida, solida si gazoasa; fizica si matematica; poezia si filosofia; nasterea si moartea; copii si povestile; meditatia asupra calcaiului; Mihai Eminescu si Al P. Hasdeu; Bedri Cetin si Mahatma Gandhi; Eckhart Tolle si Oprah; scripturile, biblia si upanishadele; Iisus Christos si SS Shri Mataji Nirmala Devi; Inteleptul de la Arunachala si discipolii sai; Kahlil Gibran si Kabir; Adi Shankaracharya si Zazen; Scarlat Demetrescu si Lazarev; maica Veronica si preotul Arsenie Papacioc; filme printre care Matrix si Holly man; site-uri si bloguri spirituale; si ca sa nu mai lungesc lista, mi-au fost guru si experientele marilor inimi iubitoare din toate timpurile.

Guru exterior trezeste gurul interior si devenim propriul nostru Guru.

Atunci de ce nu te-as pretui pe tine ca guru?
Imi esti guru, chiar daca tu nu te pretuiesti pe tine ca guru.
Mai important dintre noi doua, este faptul ca eu sunt capabila sa invat ceva de la tine.

Un preot sarb, aducea multumiri prietenilor, dar mai mult multumea ne-prietenilor, pentruca ei il ajutau sa se desprinda de atasamente, de lumesc, de desertaciune.

Prin urmare poti invata si de la ne-prieteni si de la cei care sunt sub stapanirea unui viciu.
Am nevoie sa-mi scot barna din ochi spre a putea scoate paiul din ochiul aproapelui.
Si de fapt cine este Aproapele?
Esti tot tu...
Aceasta e Unimea, Destinatia, Eu si Tatal Una suntem!

Si daca eu vreau sa aduc slava si lauda si multumiri si pooja Intregului univers, de la furnica, iarba, floare, copac, munte, ocean, planete si sori... gresesc cu ceva?

Daca eu o venerez pe mama mea biologica, gresesc cu ceva?

Poate cineva crede ca mama nu merita, e inculta, senila si nu are nimic spiritual in ea, pe langa toate poate nici nu m-a vrut cand era insarcinata cu mine, incercand sa faca avort...
Cu toate astea, doar prin ea am putut veni, ca o sageata printr-un arc, si am putul lua forma de trup omenesc; pentru asta ii multumesc si o venerez.

Voi faceti cum stiti, este jocul vostru, piesa voastra de teatru, rolul vietii voastre.

Nu uitati ca din cand in cand sa fiti sincere cu voi insiva, atunci cand va raspundeti, la intrebari de genul: "ce vreau cu adevarat?" si "cine sunt cu adevarat?'.

Va multumesc ca mi-ati pus aceste intrebari despre guru, astfel am avut ocazia sa clarific niste lucruri ce trebuiau clarificate din punctul meu de vedere.
Astept comentarii cu sau fara nume.

ZILE SPECIALE IN ASHRAMUL CHINMAYA MISSION

Am cam intarziat cu povestirile din India, revin acum cu aspecte mai speciale din perioada cursurilor.

Chiar daca fiecare zi in ashram era pregatita cu minutiozitate spre a fi speciala pentru cursanti, totusi au fost unele zile ce se distingeau prin importanta.

In mare acestea ar fi:

1. Ziua in care s-a sarbatorit Gurudev's Maha Samadhi (3 august), zi in care fiecare am invatat sa facem ceremonia de venerare a gurului propriu. In scopul savarsirii aceastei ceremonii "Guru Paduka Pooja", fiecare cursant a primit o pereche de papuci in miniatura, presupunand a fi ai gurului venerat de fiecare in parte. Bineinteles, eu mi-am imaginat ca papuceii ar fi apartinut lui Bhagavan Ramana Maharshi, in onoarea caruia am compus si o scurta poezie, inspirata direct in limba engleza:

"It was necessary to search for you.
It was a bliss to find you.
You are all that I neded in this life.
Your grace is constantly present upon me.
Only you are -> Ramana Sat Guru."

2. O alta zi importanta a fost ziua in care am invatat cum se face Homa (havan), ceremonie de venerare a focului. Spre deosebire de zilele de duminica dimineata cand se facea Homa impartiti in doua grupe, in care eram mai mult participanti pasiv, acum eram direct implicati in ceremonie, facand propria noastra Homa.

3. Erau zile speciale in care se facea Pooja unei vaci si vitelului, din grajdurile ashramului, animale considerate sacre in India;




4. Au fost zile de Ekadesha, ce erau tinute la fiecare a 11 zi de sedere in ashram, si era considerata si zi de post;


5. O zi de Mauna = tacere completa;

6. Zi de cersit mancarea, asemanatoare ascetilor calugari ratacitori, doar ca acum a fost ceva modern, fiind invitati sa mancam impreuna cu elevii liceului, in sala lor de mese.

7. Zile de intalniri particulare cu teachers, cu Swamini Vimalananda si Swami Guruji Tejomayananda;

8. Zile de sarbatoare: ziua lui Sri Rama, ziua Lui Sri Krishna.

9. Ziua lui Sri Krishna, Sri Krishnna Janmashtami, se sarbatoreste asa cum la crestini se serbeaza ziua de nastere a Domnului Iisus, pana noaptea tarziu, cu momente traditionale si cu artificii.

10. Raksha - Bandhan pe 13 august, o zi deosebita, plina de veselie, cantece si dans.



 Este ziua traditionala in care surorile isi fac legaturi de frate Rakhi. Fiind mai multi frati decat surori,  fiecare sora si-a facut cate doi frati din colegii de curs, dar ne-am infratit si cu teachers.


11. Ziua Independentei Indiei, pe 15 august, a fost o zi cu o mare incarcatura emotionala si solemna in acelasi timp.
Pregatirile au inceput cu cateva zile mai devreme, prin invatarea alinierii pentru mars, a marsului si imnului, a pozitiei de drepti, in fata ridicarii si coborarii drapelului Indiei. Mi-a amintit de demonstratiile de la noi de 23 august, din alte vremuri.

Swamini Vimalananda ne-a dat ca tema de meditatie si reflectie doua subiecte, la care astepta sa luam si atitudine de asumare in fata colectivitatii.
Acestea erau: De ce iubesc India? si Ce fac pentru asta?
Ca urmare, fiecare veneam in fata salii la microfon si raspundeam acestor doua intrebari cum stia sau simtea fiecare.
Cei mai multi colegi aveau raspunsuri similare la prima intrebare, si diferite la a doua, in functie de posibilitatile fiecaruia in parte.
Totusi nu putin erau cei care au sustinut ca si-ar da viata pentru India.
La randul meu am adus argumente de ce iubesc India: pentru ca-l iubesc pe Ramana Maharshi, pe Adi Shankaracharya, pe Mahatma Gandhi, intelepciunea vedelor si ca toate aceste se afla pe teritoriul Indiei.
La ce voi face pentruca iubesc India, am spus ca voi scrie pe blogul meu pentru prietenii romani, despre toate acestea, dar si despre cursurile Chinmaya Mission, ce mi-au facilitat participarea la viata de ashram.

 Cu o seara inainte am fost invitati in mijlocul liceenilor pentru a urmari un spectacol special dedicat Independence Day. 








12. In seara zilei Independentei Indiei, am sarbatorit si ziua Romaniei, deoarece era programat sa prezentam un documentar despre Romania, tara aproape necunoscuta multor cursanti din ashram.
Daniela a facut prezentarea documentarului la care a lucrat doua saptamani, printre picaturi caci programul de curs nu-i permitea mai mult.
Prezentarea a fost foarte frumoasa si a avut un mare succes, multi colegi dorind sa viziteze cat mai curand locurile prezentate in documentar.


13. Zile deosebite au fost si cele in care plini de emotie am dat examen la limba sanskrita, la Bhagavad Geeta si la Chanting;


14. O zi speciala a fost pe 24 august, cand imbarcati in doua autocare am facut un pelerinaj la trei temple din apropierea orasului Coimbatore. Primul templu era dedicat lui Sri Siva si era cel mai vechi din India. 

Al doilea templu era situat pe varful unui munte, unde nu se putea urca cu masinile noastre. singura posibilitate era o cursa speciala ce facea legatura cu templul, ce urca pe niste serpentine periculoase.
Din parcarea unde ne lasa cursa speciala si pana la templu mai trebuia sa urcam multe trepte largi, sapate in stanca. Acest templu era dedicat lui Sri Kartikeya.

Urmatorul popas a fost ashramul Isha, unde trona un lingam (reprezinta manifestarea corpului subtil si este piesa de rezistenta in ceremoniile de venerare) imens, inconjurat simbolic de un sarpe incolacit de sapte ori, totul sub o cupola perfecta ca o jumatate de sfera.
Templul si ashramul Isha este o constructie relativ recenta, ce se intinde pe o suprafata foarte mare, iar constructia este inca in plina desfasurare. Am vazut cum se lucra la niste blocuri imense de marmura alba, iar in curtea interioara a ashramului era finisata statuia din marmura neagra, de marime impresionanta a unei vaci.

Fiecare templu transmite o stare aparte, cel putin asa am simtit eu. La templul lui Sri Siva mi-am simtit nimicnicia, la templul lui Sri Kartikeya am simtit sprijin si ajutor, iar la templul lingam de la ashramul Isha am simtit ca nu era locul meu acolo.


In aceeasi zi, masa de pranz a fost luata in orasul Coimbatore, la un restaurant aflat la parterul unui mare magazin cu multe etaje. Meniul a fost diferit fata de cel din ashram, dar tot cu mancare satvica, cu specific indian.
O mica pauza dupa ora de masa ne-a permis sa vizitam magazinul de la etajele superioare, de unde am cumparat si cateva suveniruri pentru acasa.

15. O alta zi speciala a fost sosirea in ashram, pentru o perioada de noua zile, a lui Swami Guruji Tejomayananda, conducatorul actual al Chinmaya Mission International.
L-am avut in mijlocul nostru ca teacher la cursuri dimineata si seara, cu diverse tematici ca: Drg Drishya Vivek, Madhurashtakam, Bhaja Govindam, Manasa Bhakti Sutram si altele. 
Ne-a fermecat cu blandetea si devotiunea sa, cu muzica si starile de meditatie spontana, cu capacitatea sa de a citi sufletul omului in tacere.
Exista o comuniune telepatica cu el, lucru care-l simteam si la Swamini Vimalananda, ce parea sa fie ceva obisnuit.
Prezenta lui Swami Tejomayananda a facut ca ashramul sa se umple de lume venita special sa-l vada, sa-l asculte, sa se bucure de prezenta sa.
Nu stiu de unde venea atata lume, dar sala era mereu arhiplina.
Recunosc ca am fost binecuvantati aceste 9 zile.


16. Ultima zi speciala a fost ziua despartirii de ashram, de curs, de colegi, de profesori, dupa ce facusem fotografia de grup si dupa festivitatea de inchidere a cursului.

Emotia de final se imbina cu emotia de continuare a pelerinajului catre muntele sfant Arunachala, a carui chemare o simteam tot mai puternica, si la poalele caruia urma sa petrecem sapte zile.


Intamplarile celor sapte zile le voi povesti cat de curand, dar urmatoarea postare va fi despre exercitiile facute zilnic la programul de Yogasana.


Pe curand. 

ATMA VIDYA

Discipol: Care este semnificatia ultimei strofe din Atma Vidya (Cunoasterea Sinelui) scrisa de Sri Bhagavan?

Ramana Maharshi: Percepi lumea dupa cum o vezi. Viziunea ta nu este decat o aparenta care pretinde pentru existenta sa o localizare in spatiu si pentru perceptia sa, lumina. Aceasta existenta si aceasta perceptie a obiectelor apar in acelasi timp, in momentul in care mentalul se manifesta. Pana intr-atat incat s-ar putea spune ca existenta fizica a obiectelor cat si perceptia lor, constiinta luminata relativ la ele, fac parte din existenta si din lumea mentalului. Ori, aceasta nu este absolut deoarece dispare in timpul somnului si reapare in timpul veghei. Trebuie deci sa existe un substratum, o origine de unde el apare.
Aceasta origine este Sinele care este evident in sine, adica lumina si existenta sa sunt de o certitudine evidenta. Sinele este viata Fiintei care continua mereu, in timpul somnului, visului sau a veghei.
Lumea este diversitate, o functie a mentalului. Aceasta straluceste datorita unei lumini reflectate, reflectarea Sinelui. Sa consideram exemplul cinematografului.
Imaginile de pe ecran nu pot fi percepute decat intr-un amestec de lumina si intuneric, adica intr-o lumina artificiala. Daca lumina ar fi prea stralucitoare sau intunericul prea puternic, nu s-ar mai vedea nimic. La fel se intampla in cazul imaginilor lumii care nu sunt perceptibile decat intr-o lumina difuza si anume in lumina Sinelui, reflectata prin intunericul ignorantei. Lumea nu este perceptibila nici in intunericul total sau ignoranta pura (ca in somn), nici in lumina totala sau cunoastrea pura (ralizarea Sinelui). Deci ignoranta (avidya) este cauza diversitatii.

D: Nu pot intelege toate acestea decat din punct de vedere intelectual.

RM: Pentru ca acum esti victima intelectului tau. Atunci cand te ocupi cu acest gen de speculatii, esti treaz, si te afli sub influenta intelectului.
Gratia este necesara Realizarii.

D: Cum se poate obtine Gratia?

RM: Gratia este Sinele. Tu nu iti dai seama de aceasta pentru ca ignoranta prevaleaza inca in tine. Insa din momentul in care se va instaura shraddha (credinta), se va manifesta Gratia.
Termenii shraddha, Gratia, Lumina, Spiritul sunt sinonime ale Sinelui.

Citat din INTELEPTUL DE LA ARUNACHALA , tradus de Elena Liliana Popescu.

PROPRIA MASURA

Discipolul:  O persoana spune un lucru intr-o anumita maniera, o alta persoana spune acelasi lucru in mod diferit. Cum poti fi sigur in aceste conditii care este adevarul?

Ramana Maharshi:  Orice om nu se vede decat pe sine totdeauna si oriunde.
Fiecare interpreteaza atat pe Dumnezeu cat si lumea cu propria sa masura.
Un ghid (nayanar) mergea la Kalahasti pentru a incerca sa obtina invatatura (darshan) de la Dumnezeu.
El ii vedea pe toti oamenii ca pe Shiva sau ca pe Shakti pentru ca el insusi atinsese deja un nivel spiritual foarte inalt.
De asemenea, Dharmaputra era atat de umil, in ciuda obarsiei sale regale, incat considera ca lumea intreaga e compusa numai din oameni de valoare si care ii erau superiori prin vreun talent sau vreo trasatura de caracter.
In timp ce, dimpotriva, regele Duryodhana nu putea gasi nici macar o singura persoana buna in lumea intreaga.
Fiecare dintre noi reflecta propria sa natura.

Citat din Inteleptul de la Arunachala, vol.ll.editura Herald; tradus de Elena Liliana Popescu